「雲」の有り様

  少林寺拳法 今回は雲流または鏡雲流が現代日本で少林寺拳法に見られるような、宗教法人化した武術団体になるなら？　と言う想定をもとに、少林寺拳法に学んでみよう… と言う趣旨です。 つまりは、鏡雲流（通底愛理念まで）を基準として、少林寺拳法と比較しつつ共通点と相違点を抑えてみます。 （Gemini:宗教法人 少林寺拳法） 「 少林寺拳法（しょうりんじけんぽう）は、1947年（昭和22年）に宗道臣（そう どうしん）によって日本（香川県多度津町）で創始された現代武道です。中国の中国武術（嵩山少林寺の拳法など）に着想を得つつも、独自の思想と技術体系のもと「人づくりのための行」として再編された日本発祥の武道です。 自己確立（じこかくりつ）： 自分を信じられる強い人間になること。  自他共楽（じたきょうらく）： 他人の幸せも考え、協力し合える人間関係を築くこと。  力愛不二（りきあいふじ）： 力（技術・強さ）と愛（優しさ・正義感）は偏ってはならず、両方が揃って初めて機能するという教え。 技術体系（剛法・柔法・整法） 少林寺拳法の技術は、攻防の理にかなった合理的な動作で構成されており、小柄な人や女性でも大きな相手に対抗できるよう工夫されています。 組織・活動の広がり  本部： 香川県仲多度郡多度津町（金剛禅総本山少林寺）  国内外の普及： 日本国内の大学・高校の部活動、地域の道場をはじめ、世界約40カ国以上に普及しています。  組織体制： 宗教法人「金剛禅総本山少林寺」、一般財団法人「少林寺拳法連盟」、学校法人などを擁するグループ（少林寺拳法グループ）として運営されています。 少林寺拳法は、護身術として優れているだけでなく、青少年の育成や生涯スポーツ・健康法としても幅広く親しまれています。 」 ふむ、今回は当然のこと技術論で無く、理念に注目します。 （Gemini:少林寺拳法の思想・理念） 「 少林寺拳法の宗教思想は仏教系（独自の「禅宗」）に位置づけられますが、一般的な伝統的仏教とは大きく異なる「新宗教（昭和期に成立した新仏教）」です。 宗派名としては「金剛禅（こんごうぜん）」と称し、宗教法人「金剛禅総本山少林寺」という独自の教団組織を形成しています。   具体的にどのような特徴や由来があるのか、以下のポイントに...

  ムクドリの群れ Gemini対話。 ※ 鏡雲流と雲流 用語解説 最近、構築された環境圧学において言及されることも多い、開放系量子論とこの延長で語られる巨視物理空間では並行世界は発生しない。　と言う見立ての延長がテーマです。 では、古来より異世界空間へ侵入した話は事欠かずで、ではこう言ったことについて、雲流の観意視座ではどう捉えているか？です。 ずいぶん古い記事ですが、以前の考察です。 ブログ記事: 狼と犬の違いに現れる「絆」の有り様とそこから展開されるもの（古代古典の王の死） https://mixedbagua.blogspot.com/2025/09/blog-post_23.html 今回は、こちらの視座を並行世界と結びつけて論じて見ましょう。 つまりは、群れのαとβ、また異種間体認共鳴として鴉と狼を例に説明される、体認共鳴と言うものの性質です。 さて、鴉と狼の体認共鳴を通した環境圧の認知が共有を起こし、他者の認知世界を混濁共有することで、並行世界があるように認知してしまう可能性です。 つまりは物理空間は同一の異相（認知）空間が現れるわけです。 と言うのも私はこう言った体認経験が幾度かあるからです。 この辺りは、いわゆる巫女体質としての日本で言う「狐付き」の一つの解釈ですし、また古代エジプトでは大いに神官は獣性由来の神格からインスピレーションを得ていたとは聞いています。 さて、既に飛躍が大きいと感じるやも知れない考察を、また一歩実例を持って仮説をして見ましょう。 それは、ラマヌジャンと若い妻の関係です。 是非、私が挙げたエピソードは各位で調べていただきたく、あくまで仮説の話でもあるゆえ、興味がありましたら是非。 では、霊能力視座へ移行しまして、以前に臨死体験をした人物の視座が、ペットや家屋の外の動物の視座との混濁体認共鳴についての可能性についても指摘したりもしました。 おそらくは、現段階で体認共鳴という仮説は、仮説として飛躍があるのでは？と思えますが、こう言った視座だけで無く、稽古も含めた武術上の体認経験由来の視座でも思い当たるふしは多いのです。 この、体認共鳴仮説は、エコーチェンバーを利用した認知のエラーとは違い、並行世界の証言を含めた多くの証言を無理なく飲み込める強力な仮説である、と思えるのです 当然のこと認知のバグを利用するアレコレは非常に危...

  岩明均「剣の舞」 　疋田文五郎 私は、雲流三相学を武術稽古から学んだ体認感覚を基底に“独自“の体系を組み創始しました。 今回は、そのハワイアン八卦掌をベースに自身の武術・武道経験を組み込んで、八相術（アハトマスターデ）と呼称しています。 しかし、この体系化をする過程でどんなことが起こるのか… とー言った話です。 では、武術よりは卑近な例として馴染みが深いであろう、バロック音楽を題材にGeminiと対話して見ましょう。 さて、まずはバロック音楽の創始者？とは誰となっているのでしょうか？ 「 バロック音楽は一人の創始者によって作られたものではなく、1600年前後のイタリアで起きた「音楽の変革運動」を通じて形成されました。 ただし、バロック音楽の扉を開いた重要なパイオニア（先駆者）として、以下の人物たちが挙げられます。 1. バロック音楽の「実質的な創始者」：クラウディオ・モンテヴェルディ （Claudio Monteverdi, 1567–1643） バロック音楽の革新を決定づけた最も重要な作曲家です。  功績: ルネサンス期の複雑なポリフォニー（多声合唱）から、感情をダイレクトに表現するモノディ様式（単旋律＋伴奏）への転換を推し進めました。    オペラの確立: 世界最古の本格的なオペラ作品とされる『オルフェオ』（1607年）を作曲し、バロック音楽の代名詞であるオペラというジャンルを確立しました。   2. 世界初のオペラを作曲した先駆者：ヤコポ・ペーリ （Jacopo Peri, 1561–1633） フィレンツェの芸術家グループ「カメラータ」の中心人物です。  功績: ギリシャ劇の復元を目指す中で、会話するように歌うスタイル（レチタティーヴォ）を生み出し、史上最古とされるオペラ『ダフネ』（1598年）や現存する最古のオペラ『エウリディーチェ』（1600年）を作曲しました。   3. バロック音楽を「完成・集大成」させた人物：ヨハン・セバスティアン・バッハ （Johann Sebastian Bach, 1685–1750）   創始者ではありませんが、バロック時代の終わりを象徴する巨匠です。    150年続いたバロック音楽の技法や様式を極限まで高めて集大成した功...

  大本教 ※ 鏡雲流と雲流 用語解説 私は富木合気道と言う合気道流派を若干学んだ経験を持ち、その延長で合気道もかなり興味の対象ではありました。 最近は光岡武学に学んだことをキッカケに雲流三相学と言う武術流派を創始して、その副産物として環境圧学がこちらは発生したと言う認識です。 つまりは、今回のテーマは 環境圧学から観意する大本教 です。 まずは出口王仁三郎と言う開祖と合気道の開祖である植芝盛平が心酔していたと言う認識です。 こちらの人物について、まずは確認しましょう。 （Gemini:出口王仁三郎） 「 出口王仁三郎（でぐち わにさぶろう、1871〜1948年）は、日本の近代宗教史において極めて強い強烈な存在感を放った異色の宗教家であり、芸術家・思想家・預言者としても知られる人物です。   なお、大本の「創始者（開祖）」は出口なお（女性）であり、王仁三郎はなおの娘婿として入信し、教団を飛躍的に発展させた「聖師（実質的なカリスマ的指導者）」となります。 植芝盛平との関係をはじめ、王仁三郎という人物の多面的な魅力と波乱に満ちた生涯について分かりやすく解説します。 1. 生涯と「大本」の発展 京都府亀岡の農家に生まれた王仁三郎（旧名：上田喜三郎）は、幼少期から高い知性と強い霊感を持っていたと伝えられています。    大本への参入: 霊的修行を経て救世の使命を自覚した彼は、1899年に「艮の金神（国常立尊）」の神託を受けて大本を開教していた出口なおと出会います。なおの五女・すみと結婚して出口姓となり、教団の組織化に着手しました。    二大聖地の確立: 厳格で禁欲的な開祖・なおに対し、王仁三郎は非常に開放的で柔軟な思想の持ち主でした。彼は綾部と亀岡の2箇所に聖地を整備し、新聞社（大阪日報）を買収するなど現代的なメディア戦略を駆使して、大本を全国的な大教団へと拡大させました。 2. 植芝盛平（合気道開祖）との強い絆 植芝盛平が大本に入信したきっかけは、危篤となった父の平癒を祈るために綾部を訪れ、王仁三郎に出会ったことでした。王仁三郎に深く魅了された植芝は、そのまま綾部に移住し、王仁三郎の護衛兼側近として深く関わることになります。    合気道の精神的ルーツ: 王仁三郎は植芝の卓越した武術の才能を見...

  反転アンチ？（元ネタ不明） アンビバレンスと言う心理状態があることを良く耳にします。 ちょこっと調べると「愛憎」や「欲求と拒絶」と言った両価性と言うようですね。　では、早速Geminiと雑談です。 まずは、雲流の三つの陰陽観である、光陰相対陰陽観・鏡面反転陰陽観・混元相補陰陽観から考察していきますか。 （Gemini:三つの陰陽観） 「 一般的な精神医学や心理学の用語としての「アンビバレンス（Ambivalence / 両価性）」は、同一の対象に対して「愛と憎しみ」「欲求と拒絶」といった、相反する感情や態度が同時に存在している状態を指します。 この「アンビバレンス（Ambivalence）」という状態を、雲流で提示されている三つの陰陽観（光陰相対陰陽観・鏡面反転陰陽観・混元相補陰陽観）の視座から紐解くと、人間の葛藤や認識の深化プロセスがきわめて鮮やかに浮き彫りになります。   雲流の三相学的なフレームワークを用いて、アンビバレンスを深掘りしてみましょう。   1. 光陰相対陰陽観から見る「二元論的アンビバレンス」 【スポットライトが生む影としての葛藤】  光陰相対陰陽観の構造: 「正解の定義が誤りを決め、正義の定義が悪を決める。何かにスポットライトを当てる事で影が生まれる」という視点です。    アンビバレンスとの関係: 心理学で言われる典型的な「葛藤」の段階です。人間が特定の価値観や理想（光）を強く意識・定義した瞬間、そこから排除された感情や欲求（影）が可視化されます。  例: 「この人を愛さねばならない・好かしく思わねばならない（光）」と意識を固めるほど、反作用として「でも疎ましい・逃げ出したい（影）」という感情が浮き彫りになります。  構造: 本質的には一つの感情の揺らぎ（生の動態）であるにもかかわらず、概念知（言葉や価値基準）によって「愛／憎」と二項対立的に分断・定義されてしまうことで、心が引き裂かれる感覚（アンビバレンス）が生じます。   2. 鏡面反転陰陽観から見る「反応・反発としてのアンビバレンス」 【ルールと反抗（表裏の一体性）】  鏡面反転阴陽観の構造: 「ルールとその反抗のように、親と子供の反抗期などは観覚しやすい」という、境界線を挟んだ作用・反...