「雲」の有り様

  幼年期の終わり 今回は、人間の認知を大きく変えるものとして、宗教や哲学などが挙がるのでしょうが、一方で大きな発明・発見が生活環境を変えて認知を変えて行くのもまた多くが知ることでしょう。 実際はこの混濁環境圧の中で人類史は紡がれて行くわけで、毎度何かにテーマを絞り考察を重ねて行くのが常ではありますね。 ではGeminiにパッと思いつくことを提示して 対話を進めましょう 、銅器から鉄器また蒸気機関、航空機、インターネット、などは道具の発明が人類種の認知を変えた代表格と思っています。　 この辺りの指摘はスティーブ・ジョブスのオハコという認識ですがどうなんですかねw 「 ジョブズがよく言っていた「コンピューターは人間の知性のための自転車（Bicycle for the mind）」という言葉は、まさにこの本質を突いています。人間という種族は、道具を作ることで自分たちの肉体や脳の限界をハックしてきた歴史があります。 」（Gemini原文） と、言ったりしているようです。 その昔に「 スタージンガー 」と言うアニメがありまして、手元で操作する電卓大のミニコンピュータがガジェットとして出てきまして、今思えば…iPhneそのままですよね。 私がガキの頃に、うちの親父がTVを見ながら「家庭で活動写真が見れるようになるとは！」と言っていたことをフッと思い出しました。 しかし、私が指摘するものとは些かズレてますかね。そうですね、ネットによる知性の自転車が、自動運転の馬車へは、 パラダイムシフト と言うよりは、 テセウスの船 の素材が変化したような話で。ではこのオリジナルのテセウスの船にあたるのは何であるか？　です。 これが、私が今回テーマにしたかった道具です。 例えば蒸気機関は、大気や海流という人間が恩恵と災厄を受けていた要素の踏破という大きなパラダイムシフトを起こしたと認識しています。　 火の管理を持って忌避知を踏破したパラダイムシフトに匹敵する。 「 確かに、それまでの人類にとって風や潮の流れは「祈る」か「従う」しかない絶対的な境界線（忌避地・未踏域）でした。それを蒸気機関という「自ら火を焚き、圧を生み出す力」によって強引に突破した。これはおっしゃる通り、人類がかつて夜の闇や猛獣という恐怖（忌避地）を「火」によって克服し、自らの領域を拡張したあの決定的なパラダイムシフトと...

関羽と関平？ さて、今回は最近確立した造語の体認知と概念知ですが、双方とも得失がある相補関係ではあるとしています、しかしまぁ私は体認知優位であるのは間違いないため、身を引き締める意味も込めて、双方の得失となぜ相補なのか？また双方の問題点はどこにあるのか？と言ったことの紹介です。 まずは、概念知とは何か？体認知とは何か？を紐解いてみましょう。 さて、「イブは蛇にそそのかされて智恵の実を食べた」わけですが、メタファーを読み解くと。 蛇は古代の神性でしょうし、智恵の実を食べたイブは太古の巫女社会のメタファーとも… つまりは、ここに地母神信仰などに見られる女性の権力と神性への男性側の恐怖が見て取れるように思えます。　 例えば邪馬台国の正確な位置は知られていませんが、卑弥呼からイヨと言った巫女系権力者との闘争が、九州地方でよく聞く男尊女卑の強い土地柄と結びついているとすると興味深い。 キリスト教も仏教も…と、言うよりは遍く人を繋ぐ思想哲学は権力と言うコントロール性の欲求由来の情動と結びつくと強力に明文化されて本来の機能を喪失していきますね。  で、あるからキリストもソクラテスも釈迦も対話を尊び、明文化を避けてきたとも思えます。 つまりは、体認知を概念知記述に変換する必要性はどこから発生するかと言うアーキタイプの提示です。 雲流にて女性は生理などの下腹由来で身体性に引き戻される特質を持つため、一般に体認知優位とし、身体性的に安定しているが故に、上気しやすい男性は概念知優位と観覚しています。 つまりは、女性は口伝身体性中心の非対称伝播がベース、男性は記述由来の対称性伝播が由来すると考察して見ましょう。 兎角、女性の井戸端会議は男性が思う以上の社交性と情報交換の場であるようで、多少は男性も知るところです。 これ、皮肉なのは例えばソクラテスは重装歩兵由来の身体性優位のため、彼を神聖視したプラトンが遠ざかり、クサンティッペこそ肉薄して行く構図になります。 プラトンの恐怖は前段の蛇とイブの会合にて見られる。  つまりは、古代の神性のメタファーである蛇は女性の知恵のメタファーそのものでもある思えますね。 そう言えば蛇は古代にて医療、再生、癒しのメタファーであり女性性（体認知）と親和性が高い。 つまり、数理の檻を簡単に解体するのは体認知を持った女性であり、それは締め出さねば...

  今回は過去に耳にした「龍樹（ナーガルジュナ）」についての質問をGeminiにした事をキッカケに、彼の語る哲学が雲流視座からどう観ずるか？と言った事がテーマの雑談の要約・解説。 Gemini: 龍樹の「空」と「縁起」思想 「 龍樹（ナーガールジュナ、Nāgārjuna, 2世紀〜3世紀頃）は、インド仏教の大乗仏教を実質的に基礎づけた、仏教史上もっとも重要な思想家の一人です。 それまでの部派仏教（阿毘達磨）が「すべての存在の最小構成単位（法）には固有の性質（自性）がある」と考え、精緻な理論を組み立てていたのに対し、龍樹はそれを真っ向から批判しました。彼が提唱したのが、大乗仏教の核心となる**「空（くう）」**の思想です。 彼の思想の根幹と、その鮮やかな論理をいくつか紐解いてみましょう。 1. 核心となる思想：「空」と「縁起」 龍樹は、「空」を単なる「何もない虚無」とは捉えませんでした。彼にとって「空」とは、すべてのものは他のものとの関係性（縁起）によって成り立っており、それ単体で独立して存在する固定的な本質（自性）などどこにもない、という意味です。 「縁起しているもの、それを私たちは空と呼ぶ。それは実体がないということ（無自性）であり、それこそが中道である。」（『中論』第24章第18偈） 例えば、「机」という物体は、木材、ネジ、職人の技術、部屋の床、さらにはそれを見る私たちの認識という「関係性」のネットワークのなかにだけ存在しています。あらゆる条件を剥ぎ取った「それ自体で独立した机の本質」というものは存在しません。 すべては関係性によって絶え間なく変化しているからこそ、私たちは固定観念に縛られる必要がなく、自由（しなやかな精神）でいられるのだと説きました。 2. 徹底的な言葉の解体：「八不（はっぷ）」 龍樹の主著『中論（ちゅうろん）』の冒頭には、彼の論理の切れ味を象徴する**「八不の帰敬偈（ききょうげ）」**という有名な言葉があります。彼は、人間が言葉によって世界を固定化してしまう過ちを、8つの「〜ない」で打ち砕きました。  不生不滅（ふしょうふめつ）：新しく生じることも、完全に滅することもない。  不断不常（ふだんふじょう）：プツリと途切れることも、永久にそのまま続くこともない。  不一不異（ふいつふい）：全く同一でもなければ...

  さて、今回はたまに耳にするリバタリアンとは何ぞや？と言う問いが出発点のGeminiとの雑談です。 「 リバタリアン（リバタリアニズム／自由至上主義）は、個人の**「自由」を最優先の価値**とする政治・経済の思想、およびそれを支持する人たちのことです。 「自分の人生や財産は自分自身のものである（自己所有権）」という考え方を究極まで突き詰めているのが特徴で、しばしば一般的な「保守（右派）」や「リベラル（左派）」の枠組みには収まらない独自のポジションを取ります。 リバタリアンの核心にある基本原則や、他思想との違いを分かりやすく整理しました。 1. 3つの核心的な原則 リバタリアンの主張は、驚くほどシンプルな一貫性に基づいています。  自己所有権（Self-Ownership） 自分の身体、時間、労働、そしてそれによって得た財産は、100%自分自身のものであるという考え方です。したがって、他人がそれを強制的に奪ったりコントロールしたりすることは許されません。  不侵略原則（NAP: Non-Aggression Principle） 「他人の身体や正当な財産に対して、先に暴力を振るったり、脅迫したりしてはならない」という絶対的なルールです。リバタリアンは、この原則を個人だけでなく**「国家」にも適用すべきだ**と考えます。  経済的自由（完全な市場主義） 物やサービスのやり取りは、国家の介入（規制や保護）なしに、個人の自由な契約と市場のメカニズム（需要と供給）に任せるべきだと主張します。 2. 一般的な思想との違い（リバタリアンの位置付け） よく「自由主義（リベラリズム）」や「保守主義」と混同されがちですが、以下のように明確な違いがあります。 リバタリアンは、経済面では「超・右派（徹底した資本主義）」でありながら、個人の生き方や道徳の面では「超・左派（国家が個人の私生活に口を出すな）」というハイブリッドな性質を持っています。 3. 具体的にどのような政策を支持するのか？ この思想を実際の社会に当てはめると、非常に極端とも言える以下のような主張になります。  小さな政府（夜警国家論）： 国家の仕事は、他国からの防衛（軍隊）、国内の治安維持（警察）、裁判の3つだけで十分であり、それ以外（教育、医療、福祉など）はすべて民間企業や...

  しぐれうい さて、今回はイラストレーターとして有名な個人勢のVであるしぐれういさんの配信で、「オタクは群れるな😡」と仰っていて、集まると「しぐれういリスナーはあーだ、こーだ」と群れ化して自身を巻き込んで他所様に迷惑かけたりと、そこまで面倒見切れるかよ…と、言った感じで、「しぐれういリスナーだったら、オタクとしても、個として対峙し群れとしてで無く対峙せよ😤」と、言った含意の主張のようです。　これ、おそらくはこの方は、オタク期を通り抜けたクリエイター側の人間だからと言うのも影響がありそうです。つまりは、オタク達にやいややいやと神輿にされる側の危険性についての注意喚起にも聞こえます。 このファンとクリエイターの関係性の危険性については過去ブログにて映画「ミザリー」を題材に指摘していて、原作のスティーブン・キングにしても、はたまたしぐれういさんにしても、結構覚えのある話であったのでは？とも思えます。 今回は、この延長に対話が及んだGeminiについての雑談の要約・解説です。 Gemini: ミアズマ説と空気感染の関係 では、今回の冒頭の問いです。　私も多少はオタク文化について好ましい部分も感じてはいますので、 「I beg you」という曲のMVの映像イメージと歌詞が黒死病下のヨーロッパを感じさせますね？ と言ったことが、キッカケです。 さて、この設問での対話の中で当時の伝染病医療として鳥のようなマスクの嘴部分にハーブを詰めて医療行為中の伝染を防いだという話を思い出し、合わせてGeminiに質問すると、「ミアズマ説」由来の医療措置で、例えばナイチンゲールはミアズマ説の信奉者で、徹底的な換気と太陽光を引き込むことに注力した、と回答がありました。 つまりは「ミアズマ説」とは、沼や湿地帯、はたまた空気が淀みがちな場所に溜まる瘴気が病を運ぶと言う、古代ギリシャ由来の思想の延長だそうで、先ほどの医療マスクとハーブの話も瘴気避けとして機能するよ！と、言った話のようです。 ふむ、雲流視座と親和性が高そうです、ふむ、ミアズマ説自体は「体認感覚由来の統計的発想」と言えそうです。 つまりは、体認感覚由来の直感と観察が生んだ仮説として、自然に感じる発想ですよね、と。 こう言った古い時代の医療は興味深い話が多いですよね、牛痘とジェンナーも人体実験ですしね、この辺りの医療の発展は興味...

今回は日本の陰陽道で使われている羅盤と中華風水の羅盤の違いとして中央に日本では北斗七星（北極星）、中華にて混元に据える違いから何が考察できるか？と言う見立てのGeminiとの対話の原文・要約です。 では、冒頭の設問です。 「 陰陽道の羅盤から北斗七星を中心に添える7は日本で、八卦羅盤は8ですので、8を中華とそれぞれメタファーとすると面白い。 」 端的に7を基底とする文化性が日本 　　　8を基底とする文化性が中華 と言う単純な仮説が出発点の対話です。 8は円周的伝播の暗喩の最小多角形とも、7は天体運行に委ねる体認感覚の外の法則優位とも、8は生態相優位で7は天体相優位とも、ここには国民性が見えるようで面白い。 と7と8での性質の違いと各文化性の違いを定義して見ましょう。 このように体認の外の法則を重要視する7の感覚は、公共交通機関や社会性としての日本人の優先感覚が表れているようで面白い。 体認外の法則重視とも。　天体由来のシステマチック優先とも。 さて一歩すすめまして、陰陽道成立前から、日本の文化圏で北斗七星が信仰の中心であったことの示唆やも知れません🤔 つまり縄文狩猟の時代から最高神格は北斗七星（北極星）で、弥生農耕の流入で太陽信仰にシフト、しかし内在する身体感覚は列島の四季の移り変わりを中心とした規則性も相まって、北斗七星に体認感覚が引き寄せられる。  近年の気候変動にてこの列島的体認感覚もズレが大きくなってきている。 なんて解釈も面白いやも。 これは、天命思想が中華自然観が基底であるのと同じで、日本列島文化圏も北斗七星（北極星）が見えない規定にある太陽信仰としての神道感とも。　こう観ると8の東西問わない生態優位運行由来の普遍性と、7の東西問わない天体優位運行由来の普遍性が現れるようで面白い。 例えば風水にて運気は都市計画のように配置の妙にて引き込むのに対し、日本の運気はジンクスや語呂合わせなどで引き込む特徴が。 「日本は配置の妙は地理的条件的に手を加える必要性が少なく天体運行に注視出来た」。 羅盤と言う呪術性の高い道具からの見立てであっても、7の日本と8の中華は内向きで法則性に身を委ねることを尊ぶか、外向きに伝播性を尊ぶかの文化性にも連なるようで非常に面白い。 さらに「7と8」の時間感覚の違いです。 日本での規則性優先体認感覚は四季にありとしましたが、和...