「雲」の有り様

  ジョーゼフ・キャンベル 「 あと、Mythology(神学)に関してはJoseph Campbell(ジョーゼフ・キャンベル)は著名な方で公に向けて「全ての神学は人間の身体から生じたものである」「全ての神学は人間の身体が規範に形成それている」と言った最初の人だったかと思う。この人の書籍も話しも本当に面白かった。 」 こちらは光岡老師の投稿です。　ふむ、神学？が人間の身体が規範？　うむむ、雲流に近しい視座でしょうか？ （☁️私　🪞LLM（Perplexity） ☯️解説・補足）　対話: LLM（ Perplexity ） 🪞 この投稿の核心は概ね正しいですが、**「全ての神学は人間の身体から生じた」「最初に言った」**という表現は、キャンベルの発言をかなり強く要約したものです。彼は神学そのものより、神話（mythology）が人間の身体・心の普遍的な経験から生まれると論じ、宗教・神学は神話を固定化・体系化したものだと見なしていました。 ジョーゼフ・キャンベルとは ジョーゼフ・キャンベル（1904–1987）は、アメリカの比較神話学者・作家で、世界中の神話に共通する物語構造を探りました。代表作は『千の顔をもつ英雄』（1949年）で、後にビル・モイヤーズとの対談『The Power of Myth』で一般に広く知られるようになりました。 彼の有名な概念が「モノミス（単一神話）」です。多くの英雄譚には、 日常世界からの出発、試練、変容、帰還という共通の型がある 、という考えです。これは『スター・ウォーズ』など現代の物語論にも大きな影響を与えました。 投稿の言いたいこと 投稿にある2つの主張は、キャンベルの思想を次のように言い換えたものと考えられます。 • 「全ての神学は人間の身体から生じた」：神や神話のイメージは、人間の身体・本能・欲望・恐怖・死への意識から生じる、という意味です。 • 「全ての神学は人間の身体が規範に形成されている」：おそらく「人間の身体・心の構造が、神話や宗教の規範・象徴を形づくっている」という趣旨でしょう。 キャンベル自身は『The Power of Myth』で、人間の心（psyche）は「人間の身体の内側の経験」であり、世界中の人間は同様の器官・本能・衝動・葛藤・恐怖を持つ、と述べています。その共通の土台から、ユングのいう「...

  伏見稲荷 ## 『残響の型』 ### 第1章：夜の足音 午前二時、道場の電気は消えていた。 群馬の冬は、昼間からもう冷えている。祖父が残した道場も例外ではなく、畳の上に立つだけで、足の裏から冷気が這い上がってくる。私は上着を脱ぎ、白い稽古着の袖を通した。 祖父が亡くなってから、三年が経つ。 道場は誰にも渡さず、父が私が管理することになったが、その父も鬼籍に入り、放置状態ではあった。 なぜかその夜に稽古をすることはほとんどなかった道場に今日は、どうしても来たかった。 祖父の遺した記録帳を、もう一度読み直したかったのだ。 畳の中央に立ち、目を閉じる。 呼吸を整える。 型を取り始める。 最初の構えは、幼い頃から何千回も繰り返してきたものだ。父の声、父の手、父の呼吸。すべてが体に残っている。私は型を進めながら、ふと、違和感に気づいた。 畳が、鳴った。 一歩。 また一歩。 私は動きを止めた。 足音は、道場の奥から聞こえた。 誰もいないはずの畳の上を、誰かが歩いている。 足音は静かだった。靴底ではなく、素足が畳を押す、湿った音。間隔は正確で、まるで呼吸のように一定していた。 私は道場の入り口で立ち止まり、息を止めた。 足音が止んだ。 そして、私が幼い頃から何千回も繰り返してきた型の、最初の構えが始まった。 私は動けなかった。 足音の主は、祖父だった。不思議と父でなく祖父であると。 --- ### 第2章：鏡の中の型 祖父の残滓が、畳の上に立っていた。 姿ははっきりしない。輪郭だけが、闇の中に浮かんでいる。しかし、構えは間違いなかった。幼い頃から何千回も見てきた、祖父の型だった。 実は私は祖父と父が揃っていた時に数年稽古した程度の初学の形だ。 祖父は、私の方を見ていた。 声はない。それでも、何かが伝わってくる。 ――お前は、変えた。 念話だった。 私は祖父の残滓を見つめたまま、答えた。 「変えました」 祖父の稽古体系を、私は大きく改変している。古式の型をそのまま残すのではなく、現代の体格、現代の稽古環境、現代の弟子に合わせて作り直した。祖父が生前、口を酸っぱくして言っていた「型は変えるな」という言葉に、私は従わなかった。 祖父の残滓は、動かない。 ただ、構えたままだった。 ――優秀な弟子を、残せなかった。 私は目を細めた。 祖父が生前、何度も口にしていた言葉だった。優...

  金閣寺 今回は、芥川龍之介の「鼻」と三島由紀夫の「金閣寺」を題材にコンプレックスとは何か？　をテーマにLLMと対話の要約・解説です。 （☁️私　🪞LLM（Perplexity） ☯️解説・補足） 🪞 いいですね。この二作は「コンプレックスとは何か」を、まったく違う方向から照らしてくれます。『鼻』は他者の目を通して自分を測ってしまう人間を、『金閣寺』は欠落を美への執着へと転化させ、やがて破壊へ向かう人間を描きます。 『鼻』：コンプレックスは「他者との関係」で生まれる 禅智内供の長い鼻は、単なる身体の特徴ではなく、周囲の視線によって「欠点」として意味づけられます。彼は鼻を短くしようとし、実際に短くなっても、今度は「なぜ自分だけ笑われるのか」という不明瞭な他者の反応に苦しみます。 ここが面白いのは、コンプレックスの解消が必ずしも幸福をもたらさないことです。長い鼻がある間は、苦しみの原因がはっきりしていました。しかし鼻が短くなると、内供は「自分はなぜ受け入れられないのか」を説明できなくなり、かえって深い不安に落ちます。 つまり『鼻』が示すのは、コンプレックスとは客観的な欠陥そのものではなく、「自分はどう見られているか」という自己評価と他者評価のずれだということです。 『金閣寺』：コンプレックスが「美」に変わるとき 溝口の吃音は、彼を言葉の世界から疎外させます。しかし三島はその欠落を、単なる劣等感としてではなく、金閣という「完璧な美」への執着へと接続します。溝口にとって金閣は、自分が決してなれない美そのものであり、同時に自分を拒絶し続ける存在です。 ここでのコンプレックスは、内供のそれよりずっと危険です。内供は他者の目を気にして自己を調整しようとしますが、溝口は美という絶対的な基準を内側に抱き、自分をその基準で裁き続けます。そして最終的に、彼は美を破壊することでしか自己を取り戻せないと考えます。 つまり『金閣寺』が描くのは、コンプレックスが自己否定にとどまらず、自己を回復するための暴力的な行為にまで変質しうることです。 武術家の視点から あなたの立場から見ると、この対比はさらに興味深いかもしれません。武術における「型」や「身体の完成」への志向は、ある意味で溝口の「美への執着」と似た構造を持ちます。理想形を内面化し、自分の現在の身体をそれと照らし続ける。 しかし...

  光岡英稔 今回は私の師であり友でもある光岡老師の SNSでの投稿から始まります。 「 私は「武術家、武術研究家、武学研究者」なので科学は素人だが、素人としてもRupert Sheldrake(ルパート・シェルドレイク)による10 Dogmas of Science(科学の10のドグマ)」ぐらいは科学を理解する上では抑えて置きたいものである。科学的知見や見解を否定するにも、肯定するにも。 1.自然は機械仕掛けである（Nature is mechanical）宇宙、動物、植物、そして人間をも「機械」として捉える機械論的アプローチ。 2.物質は無意識である（Matter is unconscious）星や銀河、惑星、植物、動物には意識がなく、なぜか人間の脳の中だけで突如として意識が生まれるとされる点。 3.自然法則は不変である（Laws of nature are fixed）ビッグバンから現在、そして未来に至るまで、物理定数や自然法則はまったく変化しないという前提。 4.物質とエネルギーの総量は常に一定である（Total amount of matter and energy are always the same）ビッグバンの瞬間を除き、エネルギーや物質は作ことも破壊もされないという保存の原則。 5.自然は目的論を持たない（Nature is purposeless）進化や自然界にはいかなる目的や方向性もなく、すべては盲目的なメカニズムで動いているとする見方。 6.生物の遺伝は物質的なものである（Biological inheritance is material）すべての遺伝情報は、DNA、エピジェネティックな修飾、あるいは細胞質といった物質的なものの中にのみ宿るという考え。 7.記憶は脳内に物質的痕跡として保存される（Memories are stored as material traces inside the brain）私たちの記憶が、脳のシナプスやタンパク質などの「物理的ファイル」として頭の中に保存されているという仮説（具体的なメカニズムは未解明）。 8.心は脳の活動にすぎない（The mind is solely brain activity） 意識や主観的体験はすべて脳内（頭の中）の神経活動の副産物にすぎないとする見方。 9.超心理学的な...