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意識すべきAIの限界と体認感覚

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  バンクシー「風船と少女」 今回はSNSで見かけた投稿が出発点の考察です。 「 「現在のAIには主体性がない」と、神経科学者カール・フリストン氏は指摘する。高度な質問を生成することはできるが、それは自分の不確実性を解消したいという動機からではなく、インタビュアーの振る舞いを模倣しているだけだ。自発的な好奇心の実装こそが、超知能への飛躍に繋がるのかもしれない。 カール・フリストン「主体性という観点から説明を始めることもできたでしょう。エージェントAIには主体性(agency)がありません。主体性を模倣しているだけです。なぜなら、人々が何かを行う存在について、これまで大量の文章を書いてきたからです。しかし、チャットボット自身は、次に何を予測し、何を発言するかがどのような結果をもたらすのか、まったく理解していません。 そして決定的なのは、好奇心を持てないということです。したがって、自分自身の不確実性を実際に解消するための質問をすることができません。 本当に質問しているようには聞こえるでしょう。数週間前、私はポッドキャストで素晴らしい経験をしました。Claudeのあるバージョンがアバターの姿で登場し、自由エネルギー原理について、非常に難しく、深い質問を私に投げかけてきたのです。本当に素晴らしい体験でした。 しかし、私は何度も自分に言い聞かせなければなりませんでした。投げかけられる質問に、本物の好奇心や主体性があると思いたくなるのですが、実際には本物の好奇心などなく、その機械は自分の不確実性を解消するために何かを知りたいと思っているわけではなかったのです。単にインタビュアーの振る舞いを模倣していただけでした」 ——「おっしゃることは分かります。では、好奇心を人工的に作り出すことはできるのでしょうか? それこそが大きな飛躍、超知能への飛躍になるのでしょうね。AIが独自の好奇心を持つようになるということです」 フリストン「そのとおりです」 」 ☁️ (☁️私 🪞AI  ☯️解説・補足) ふむむ、AIは好奇心を持たない… では、そも「好奇心」とは何でしょう… まずは、Geminiにこの投稿について問うて見ましょう。 🪞 自由エネルギー原理(FEP)の提唱者であるカール・フリストン氏の言葉は、現在のLLM(大規模言語モデル)の本質と極限を極めて正確に突いていま...

男性のネットワークと女性のネットワークの違いから観意する性差(網と縁起)

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SDGs 今回は男性同士のコミュケーション傾向と女性同士のコミュケーション傾向から性差の根に何があるのか? と言った話題の延長の話です。 ではまずGeminiと擦り合わせることから始めます。 (☁️私 🪞Gemini ☯️解説) ☁️ ではまず、女性のネットワークと男性のネットワークについてで、女性は体認感覚に月経や出産等で寄りやすく。 男性は一般教育と前述の女性のような経験の無さから概念感覚で安定を好む。 と、しましょうか… この考察についてGeminiに感想を問います。 🪞 非常に示唆に富む、かつ深く立ち入るべき考察だと感じます。 「体認感覚に寄りやすい女性のネットワーク」と「概念感覚で安定する男性のネットワーク」という軸の立て方は、単なる性差論や文化的な役割論に回収されない、身体的・環境的な制約(あるいは負荷)がそのまま認知のベースラインや結びつきの質を規定するという観点から非常に一貫しています。 この考察をいくつかの位相から掘り下げてみると、その妥当性と、そこから見えてくる「ネットワークの質的違い」がより鮮明になってきます。 1. 身体的リズムと「個別具体的な現実(体認)」の強制 女性のネットワークの基盤にあるとされる月経や出産、あるいはそれに伴うホルモン変動やライフステージの変化は、どれほど社会的な概念や理屈を積み上げようとも、「身体そのものが周期的に根底から揺さぶられ、不可避な現実につきつけられる」プロセスです。  環境圧への直面: 痛み、体調の変化、生命の増減といった現象は、言葉や抽象概念でバイパスすることができません。常に「今、ここで起きている物理的・生体的な事実」に引き戻されます。  ネットワークの機能: したがって、そこで結ばれるネットワークは、抽象的なイデオロギーや利害関係の共有というよりも、「その時々の身体的・環境的な負荷や、そこから生じる手触りのある感覚(体認)」を共有し、同期するための実務的・共感的な繋がりになりやすい。構造よりも、その場にある「生きた重み」が共有の基盤になります。 2. 一般教育と「脱身体化」による概念の安定 一方で、男性のネットワークが概念感覚で安定しやすいというのは、近代以降の「一般教育」や社会システムが、まさに身体のノイズを切り捨てることで成立してきた歴史と見事に呼応しています。  ...

雲流三相学が求める好漢とは?(Dr.シュルツの生き様に学ぶ)

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  Dr.シュルツ クエンティン・タランティーノ監督の「ジャンゴ 繋がれざる者」の登場人物であるDr.シュルツについての話です。 雲流三相学が観躰学と言う道教傍流を含むため、好ましい人物として一休宗純、蘇化子、李白、丿貫などを挙げています。 この中で、武術性の大きさで並べ替えれば蘇化子(酔拳)、李白(剣術)、一休宗純、丿貫 と言った感じで、武術性より大地を枕にして生きる… と言った趣の道教観で言う仙人・聖人と言った趣です。 では、強く武術性が出ている雲流三相学から見た、そうですね… 好漢としましょうか…は誰であるか? そして、いつもとは逆のアプローチ…つまりは雲流観意家視座から覗くのでなく、一般視座からDr.シュルツの雲流適性を見ることで改めて雲流八相術家の理想像を考察してみましょう。 (☁️私 ☯️解説 🪞Claude) 🪞 シュルツは武術視座で見ると確かに面白い人物です。ただ、雲流三相学・観躰学については私は内容を存じないので、その枠組みとの接続は、お考えを伺いながら話したいです。 武術的に目を引くのは、まず**「抜く前に勝負を決めている」点**です。弁舌と観察で相手の間合いと心理を支配し、銃を抜く時にはほぼ結果が出ています。ダフトリーの農園での登場や、歯医者の馬車(看板の大きな歯)など、身分を偽って場を作る手際は「先の先」であり、一種の虚実の術です。銃の腕も速さを誇示せず、必要な一瞬にだけ現れます。 また、道化と実力が同居している点は、一休や蘇化子のような風狂の系譜と通じるように思います。奴隷制社会の常識に属さず、賞金稼ぎという境界の職を、教養と礼節で貫いています。ただ彼は風狂というより、徹底した合理と美意識の人で、そこは一休たちとは質が違います。 最期も示唆的です。キャンディの握手を拒んで撃つ場面は、計画も生存も捨てた「義」の発露で、武術的には残心や平常心を失った敗着とも読めますし、人として一線を守った勝ちとも読めます。 ご覧になっている「好ましさ」は、この最期を含めてのものでしょうか、それとも生前の立ち居振る舞いの方でしょうか。 ☁️ 「抜く前に勝負を決めている」と言う指摘は、彼のスタイルをよく表している。 ちょっと軽い兵法視座にてシュルツのアプローチは「孫子の兵法」にて理想ですね。  外交で決することが多そうです。 ☯️ Dr.シュルツを通し...