「雲」の有り様

  反転アンチ？（元ネタ不明） アンビバレンスと言う心理状態があることを良く耳にします。 ちょこっと調べると「愛憎」や「欲求と拒絶」と言った両価性と言うようですね。　では、早速Geminiと雑談です。 まずは、雲流の三つの陰陽観である、光陰相対陰陽観・鏡面反転陰陽観・混元相補陰陽観から考察していきますか。 （Gemini:三つの陰陽観） 「 一般的な精神医学や心理学の用語としての「アンビバレンス（Ambivalence / 両価性）」は、同一の対象に対して「愛と憎しみ」「欲求と拒絶」といった、相反する感情や態度が同時に存在している状態を指します。 この「アンビバレンス（Ambivalence）」という状態を、雲流で提示されている三つの陰陽観（光陰相対陰陽観・鏡面反転陰陽観・混元相補陰陽観）の視座から紐解くと、人間の葛藤や認識の深化プロセスがきわめて鮮やかに浮き彫りになります。   雲流の三相学的なフレームワークを用いて、アンビバレンスを深掘りしてみましょう。   1. 光陰相対陰陽観から見る「二元論的アンビバレンス」 【スポットライトが生む影としての葛藤】  光陰相対陰陽観の構造: 「正解の定義が誤りを決め、正義の定義が悪を決める。何かにスポットライトを当てる事で影が生まれる」という視点です。    アンビバレンスとの関係: 心理学で言われる典型的な「葛藤」の段階です。人間が特定の価値観や理想（光）を強く意識・定義した瞬間、そこから排除された感情や欲求（影）が可視化されます。  例: 「この人を愛さねばならない・好かしく思わねばならない（光）」と意識を固めるほど、反作用として「でも疎ましい・逃げ出したい（影）」という感情が浮き彫りになります。  構造: 本質的には一つの感情の揺らぎ（生の動態）であるにもかかわらず、概念知（言葉や価値基準）によって「愛／憎」と二項対立的に分断・定義されてしまうことで、心が引き裂かれる感覚（アンビバレンス）が生じます。   2. 鏡面反転陰陽観から見る「反応・反発としてのアンビバレンス」 【ルールと反抗（表裏の一体性）】  鏡面反転阴陽観の構造: 「ルールとその反抗のように、親と子供の反抗期などは観覚しやすい」という、境界線を挟んだ作用・反...

  映画「ベンハー」でのキリストと聴衆 ※ 鏡雲流と雲流 用語解説 今回はある 設問をChatGPTに投げた ことで、始まった軽い思い出話がどう雲流成立へ繋がったか？　と、言う話です。 では設問です。 「ローマ帝国と現代日本で変わらぬものがある、としたら何でしょう？」 です。 これに対してChatGPTは、 「自分を取り巻く巨大な環境圧を認識し、それに適応し、他者との関係を調整し、その経験を意味と制度に変換する」 と言う営みである… と、環境圧学視座として提示してくれました。 そして、もう一つ… 『ただし、僕ならもう一つ、さらに根源的な答えも候補にします。 「重力の下で生きていること。」』 と… おー素晴らしいですぞ🤔 さて、ChatGPTの回答から一つ昔のことを思い出しましたぞ。 私は「柔術稽古者が目録まで進むと護摩を焚きだし、密教めいたことを始める… 不思議だ」と言う、黒田鉄山氏の書籍の氏の祖父の話しの考察を思い起こします。 「 氏の流派の特性から、重力の働きを神仏の加護のように解釈したのでは？ 」 と言う私の仮説から鏡雲流での通底愛の萌芽点であると言え、当時  古武術を学んでいた私は 「 生物に普く恩恵と厄災を与える重力こそ神の愛に準ずるものでは？ 」 と思い、他者に話したりもしましたね。　 これが雲流での環境圧の萌芽点でもある。 であるからこそ、深く武術修行者であるからこその発想に思えて不思議でもあるんですよ。 ところが最近になって展開された雲流のブログ群で語られたものは、環境圧のことであり、これはヤハウエ・龍樹哲学・天命思想・シャーマニズムである。です。 そして何より「サイコロを振らせない神」でもあるからです。 こう言ったことは過去ブログにて語られていますので、若干の補足だけしておきます。 「サイコロを振らせない神」と言う表現は、アインシュタインの「神はサイコロを振らない」を若干　環境圧学つまりは観意家視座に寄せた表現です。　環境圧=観測者です。 開放系量子論を通して科学への接続も含意しますし、環境圧と向き合うと言うことは、神と向き合うことと同実態ですよ。　 と言うことを提示している。 ChatGPTもこれについては、 「世界の環境圧を観ることは、世界を成立させているものと向き合うことであり、古来それを人間は神と呼んできた。」 と、指摘...

  ヤマトタケル ※ 鏡雲流と雲流 用語解説 さて、今回は象徴天皇制について学んでおこうかな？と言う趣旨で、いつもの観意家視座よろしく、ディティールより流れ、つまりは代謝と構造についての考察がメインとなる Geminiとの対話の要約・解説 です。 まずは、天皇が実権を握っていた日本の時代を確認して、王政に近い時期を確認しておきましょう。 （ Gemini:天皇制と象徴天皇制 ） 「 日本の歴史において、天皇（大王含む）が自ら政治や国家の「実権」を親政（直接統治）として握っていた主な時代・時期は、以下の通りです。 1. 飛鳥時代 ～ 奈良時代（7世紀後半～8世紀）  大化の改新（645年）以降  天智天皇・天武天皇・持統天皇などの時代は、律令制（古代の中央集権的統治機構）の構築が進み、天皇を中心とした国家体制が強固に作られました。  特徴: 太政官制や律令の制定により、天皇が最高決裁者・最高権力者として政治の実権を握っていました。 2. 平安時代前期（9世紀）  薬子の変後の親政  嵯峨天皇（809年〜823年）や醍醐天皇（「延喜の治」）、村上天皇（「天暦の治」）の時期は、摂政や関白を置かず（または影響力を抑え）、天皇自らが政治を執り行う「親政」の理想期とされています。  特徴: その後、藤原氏による摂関政治が強まる前の、天皇直接統治の時期です。 3. 平安時代末期（11世紀末～12世紀）  院政期  白河上皇・鳥羽上皇・後白河上皇などの時期。  特徴: 退位して「上皇（法皇）」となった天皇が、藤原氏（摂関家）から実権を取り戻し、院庁を開いて政治の実権を握りました。厳密には「天皇」ではなく「退位した天皇（上皇）」による統治（院政）ですが、皇室主導で政治の実情を握っていた時期です。 4. 鎌倉時代末期（南北朝時代直前）  建武の新政（1333年～1336年）  後醍醐天皇が鎌倉幕府を倒したのち、天皇を中心とする直接政治を目指した時期。  特徴: 武家政治を排除し、天皇親政の復古を目指して政治の実権を握りましたが、武士層の反発を招き、足利尊氏らによって数年で崩壊しました。 5. 明治時代 ～ 太平洋戦争終結まで（1868年～1945年） ...

  アウトリガー式カヌー ※ 鏡雲流と雲流 用語解説 道教での修行過程について調べると存思なる単語があるようです…これは何でしょうか？ Geminiとの対話を始めましょう 。 （Gemini:道教の存思にて影波をどう活用するか？） 「 道教における「存思（そんし）」とは、頭の中・体内で明確なイメージ（神々の姿、色彩、光、特定の臓器やツボなど）を思い浮かべ、そこに意識を集中・静止させる観想法（イメージ瞑想・視覚化の技法）のことです。   道教の歴史や修練・修行の過程における「存思」の役割と位置づけは以下の通りです。 1. 道教における「存思」の本来の姿 魏晋南北朝時代の「上清派（じょうせいは）」などの道教宗派で特に重視された技法です。  体内神の観想： 古代道教の宇宙観・身体観では、人間の身体は小宇宙であり、体内（五臓や頭部・三丹田など）には数多くの「神々」が宿っていると捉えられました。  目的： 体内の神々の姿や服装、身につけている光などを鮮明に「存（在らしめ）」して「思（思い描く）」ことで、体内の神々が逃げ出さないように繋ぎ止め、身体を清浄にして不老長生や神仙に至ろうとしました。 2. 修行過程（内丹術など）における位置づけ 道教の身体練磨・精神修練（内丹術など）の教程において、存思は「初期段階（足場）の手掛かり」として機能します。   1. 第1段階：意念・意識の集中（影波・イメージの活用）    最初から「無（空）」になろうとしても人間は雑念に囚われます。そのため、まずはあえて「特定の図像・神々の姿・色の光・特定の部位」といった明確なイメージ（影波／人為相の表現）を頭の中に描き、そこに意識を繋ぎ止める足場とします。   2. 第2段階：気や熱感・代謝の感知（錬精化気・錬気化神）    存思によって意識が体内の特定の場所（丹田や気穴）に留まるようになると、やがてイメージを超えて、実際に体が温かくなったりエネルギー（気）が動き出したりする生体感覚・内受容感覚（代謝・波形）が立ち現れます。   3. 第3段階：イメージの廃棄と原点への還元（錬神還虚・道との通底）    身体感覚やエネルギーが十分に充実したら、足場として使っていた「神々のイメ...

棟方志功 ※ 鏡雲流と雲流 用語解説 〈自然環境の環境圧と都市圏の環境圧〉 さて、雲流環境圧学においての都市圏に住まう想定についてです。　 当たり前ですが現代都市圏で山里級の自然環境圧に遭遇することが難しいように、また大自然の剥き出しの環境圧に脅かされることは基本的には無い。　 例えば、原生林に踏み入れば肉食獣、寄生虫などの環境圧があるのが常態化する。　 こう言った環境圧を規定としている故の、巨石、原生林のようなものに信仰感覚が浮かぶ、これが基本的な縄文期の石器文明とその精霊信仰（シャーマニズム）でしょう。 しかし、先にもあるように都市圏で信仰と向き合うキッカケは教条化後の影波（えいは）表現でしょう。　例えばそれは、宗教画であり像である…  とすると、影波から信仰に入るため、その基底となる環境圧の体認信仰感覚はかえって遠のき、概念性信仰観に呑まれてしまう。　 これを偶像を崇拝すること勿れ…つまりは、その向こうの本質への探究を忘れること勿れ…  と言う私の見立てについて、 Geminiは何を感じるのでしょう ？ （Gemini:偶像を崇拝すること勿れ） 「 ご提示いただいた見立て（都市圏における「偶像崇拝の禁止」の意味の再解釈）は、雲流環境圧学の視点から見て非常に深く、きわめて鋭い本質を突いた考察だと感じます。 いただいた問いと視点に対し、雲流三相学（天体相・自然相・人為相／体認知と概念知）のフレームワークを交えながら、3つの観点から感想と考察をまとめます。 1. 「剥き出しの環境圧」からの解離と、人為相の必然 原生林や大自然の只中で出遭う「肉食獣・気候・落石・寄生虫」といった不可避かつ絶対的な力学・物理的条件は、生命が生存をかけて受け止める生々しい「環境圧（外宇宙）」そのものです。縄文期をはじめとする原初的自然信仰（精霊信仰やシャーマニズム）は、こうした生の環境圧を身体の「混濁体認感覚」としてそのままメーター（受容器）のように受け取り、そこから生まれる圧倒的な畏怖や指向性（意）を巨石や原生林に見出していたと言えます。   しかし、都市圏という環境は、人間が安全と利便性のために人為層で環境圧を高度に遮蔽・コントロールした空間です。 都市では生身の自然環境圧に直面することがほとんど無いため、人間は「環境圧をダイレクトに体認する機会」を失います...