「雲」の有り様

  ムクドリの群れ Gemini対話。 ※ 鏡雲流と雲流 用語解説 最近、構築された環境圧学において言及されることも多い、開放系量子論とこの延長で語られる巨視物理空間では並行世界は発生しない。　と言う見立ての延長がテーマです。 では、古来より異世界空間へ侵入した話は事欠かずで、ではこう言ったことについて、雲流の観意視座ではどう捉えているか？です。 ずいぶん古い記事ですが、以前の考察です。 ブログ記事: 狼と犬の違いに現れる「絆」の有り様とそこから展開されるもの（古代古典の王の死） https://mixedbagua.blogspot.com/2025/09/blog-post_23.html 今回は、こちらの視座を並行世界と結びつけて論じて見ましょう。 つまりは、群れのαとβ、また異種間体認共鳴として鴉と狼を例に説明される、体認共鳴と言うものの性質です。 さて、鴉と狼の体認共鳴を通した環境圧の認知が共有を起こし、他者の認知世界を混濁共有することで、並行世界があるように認知してしまう可能性です。 つまりは物理空間は同一の異相（認知）空間が現れるわけです。 と言うのも私はこう言った体認経験が幾度かあるからです。 この辺りは、いわゆる巫女体質としての日本で言う「狐付き」の一つの解釈ですし、また古代エジプトでは大いに神官は獣性由来の神格からインスピレーションを得ていたとは聞いています。 さて、既に飛躍が大きいと感じるやも知れない考察を、また一歩実例を持って仮説をして見ましょう。 それは、ラマヌジャンと若い妻の関係です。 是非、私が挙げたエピソードは各位で調べていただきたく、あくまで仮説の話でもあるゆえ、興味がありましたら是非。 では、霊能力視座へ移行しまして、以前に臨死体験をした人物の視座が、ペットや家屋の外の動物の視座との混濁体認共鳴についての可能性についても指摘したりもしました。 おそらくは、現段階で体認共鳴という仮説は、仮説として飛躍があるのでは？と思えますが、こう言った視座だけで無く、稽古も含めた武術上の体認経験由来の視座でも思い当たるふしは多いのです。 この、体認共鳴仮説は、エコーチェンバーを利用した認知のエラーとは違い、並行世界の証言を含めた多くの証言を無理なく飲み込める強力な仮説である、と思えるのです 当然のこと認知のバグを利用するアレコレは非常に危...

  岩明均「剣の舞」 　疋田文五郎 私は、雲流三相学を武術稽古から学んだ体認感覚を基底に“独自“の体系を組み創始しました。 今回は、そのハワイアン八卦掌をベースに自身の武術・武道経験を組み込んで、八相術（アハトマスターデ）と呼称しています。 しかし、この体系化をする過程でどんなことが起こるのか… とー言った話です。 では、武術よりは卑近な例として馴染みが深いであろう、バロック音楽を題材にGeminiと対話して見ましょう。 さて、まずはバロック音楽の創始者？とは誰となっているのでしょうか？ 「 バロック音楽は一人の創始者によって作られたものではなく、1600年前後のイタリアで起きた「音楽の変革運動」を通じて形成されました。 ただし、バロック音楽の扉を開いた重要なパイオニア（先駆者）として、以下の人物たちが挙げられます。 1. バロック音楽の「実質的な創始者」：クラウディオ・モンテヴェルディ （Claudio Monteverdi, 1567–1643） バロック音楽の革新を決定づけた最も重要な作曲家です。  功績: ルネサンス期の複雑なポリフォニー（多声合唱）から、感情をダイレクトに表現するモノディ様式（単旋律＋伴奏）への転換を推し進めました。    オペラの確立: 世界最古の本格的なオペラ作品とされる『オルフェオ』（1607年）を作曲し、バロック音楽の代名詞であるオペラというジャンルを確立しました。   2. 世界初のオペラを作曲した先駆者：ヤコポ・ペーリ （Jacopo Peri, 1561–1633） フィレンツェの芸術家グループ「カメラータ」の中心人物です。  功績: ギリシャ劇の復元を目指す中で、会話するように歌うスタイル（レチタティーヴォ）を生み出し、史上最古とされるオペラ『ダフネ』（1598年）や現存する最古のオペラ『エウリディーチェ』（1600年）を作曲しました。   3. バロック音楽を「完成・集大成」させた人物：ヨハン・セバスティアン・バッハ （Johann Sebastian Bach, 1685–1750）   創始者ではありませんが、バロック時代の終わりを象徴する巨匠です。    150年続いたバロック音楽の技法や様式を極限まで高めて集大成した功...

  大本教 ※ 鏡雲流と雲流 用語解説 私は富木合気道と言う合気道流派を若干学んだ経験を持ち、その延長で合気道もかなり興味の対象ではありました。 最近は光岡武学に学んだことをキッカケに雲流三相学と言う武術流派を創始して、その副産物として環境圧学がこちらは発生したと言う認識です。 つまりは、今回のテーマは 環境圧学から観意する大本教 です。 まずは出口王仁三郎と言う開祖と合気道の開祖である植芝盛平が心酔していたと言う認識です。 こちらの人物について、まずは確認しましょう。 （Gemini:出口王仁三郎） 「 出口王仁三郎（でぐち わにさぶろう、1871〜1948年）は、日本の近代宗教史において極めて強い強烈な存在感を放った異色の宗教家であり、芸術家・思想家・預言者としても知られる人物です。   なお、大本の「創始者（開祖）」は出口なお（女性）であり、王仁三郎はなおの娘婿として入信し、教団を飛躍的に発展させた「聖師（実質的なカリスマ的指導者）」となります。 植芝盛平との関係をはじめ、王仁三郎という人物の多面的な魅力と波乱に満ちた生涯について分かりやすく解説します。 1. 生涯と「大本」の発展 京都府亀岡の農家に生まれた王仁三郎（旧名：上田喜三郎）は、幼少期から高い知性と強い霊感を持っていたと伝えられています。    大本への参入: 霊的修行を経て救世の使命を自覚した彼は、1899年に「艮の金神（国常立尊）」の神託を受けて大本を開教していた出口なおと出会います。なおの五女・すみと結婚して出口姓となり、教団の組織化に着手しました。    二大聖地の確立: 厳格で禁欲的な開祖・なおに対し、王仁三郎は非常に開放的で柔軟な思想の持ち主でした。彼は綾部と亀岡の2箇所に聖地を整備し、新聞社（大阪日報）を買収するなど現代的なメディア戦略を駆使して、大本を全国的な大教団へと拡大させました。 2. 植芝盛平（合気道開祖）との強い絆 植芝盛平が大本に入信したきっかけは、危篤となった父の平癒を祈るために綾部を訪れ、王仁三郎に出会ったことでした。王仁三郎に深く魅了された植芝は、そのまま綾部に移住し、王仁三郎の護衛兼側近として深く関わることになります。    合気道の精神的ルーツ: 王仁三郎は植芝の卓越した武術の才能を見...

  反転アンチ？（元ネタ不明） アンビバレンスと言う心理状態があることを良く耳にします。 ちょこっと調べると「愛憎」や「欲求と拒絶」と言った両価性と言うようですね。　では、早速Geminiと雑談です。 まずは、雲流の三つの陰陽観である、光陰相対陰陽観・鏡面反転陰陽観・混元相補陰陽観から考察していきますか。 （Gemini:三つの陰陽観） 「 一般的な精神医学や心理学の用語としての「アンビバレンス（Ambivalence / 両価性）」は、同一の対象に対して「愛と憎しみ」「欲求と拒絶」といった、相反する感情や態度が同時に存在している状態を指します。 この「アンビバレンス（Ambivalence）」という状態を、雲流で提示されている三つの陰陽観（光陰相対陰陽観・鏡面反転陰陽観・混元相補陰陽観）の視座から紐解くと、人間の葛藤や認識の深化プロセスがきわめて鮮やかに浮き彫りになります。   雲流の三相学的なフレームワークを用いて、アンビバレンスを深掘りしてみましょう。   1. 光陰相対陰陽観から見る「二元論的アンビバレンス」 【スポットライトが生む影としての葛藤】  光陰相対陰陽観の構造: 「正解の定義が誤りを決め、正義の定義が悪を決める。何かにスポットライトを当てる事で影が生まれる」という視点です。    アンビバレンスとの関係: 心理学で言われる典型的な「葛藤」の段階です。人間が特定の価値観や理想（光）を強く意識・定義した瞬間、そこから排除された感情や欲求（影）が可視化されます。  例: 「この人を愛さねばならない・好かしく思わねばならない（光）」と意識を固めるほど、反作用として「でも疎ましい・逃げ出したい（影）」という感情が浮き彫りになります。  構造: 本質的には一つの感情の揺らぎ（生の動態）であるにもかかわらず、概念知（言葉や価値基準）によって「愛／憎」と二項対立的に分断・定義されてしまうことで、心が引き裂かれる感覚（アンビバレンス）が生じます。   2. 鏡面反転陰陽観から見る「反応・反発としてのアンビバレンス」 【ルールと反抗（表裏の一体性）】  鏡面反転阴陽観の構造: 「ルールとその反抗のように、親と子供の反抗期などは観覚しやすい」という、境界線を挟んだ作用・反...

  映画「ベンハー」でのキリストと聴衆 ※ 鏡雲流と雲流 用語解説 今回はある 設問をChatGPTに投げた ことで、始まった軽い思い出話がどう雲流成立へ繋がったか？　と、言う話です。 では設問です。 「ローマ帝国と現代日本で変わらぬものがある、としたら何でしょう？」 です。 これに対してChatGPTは、 「自分を取り巻く巨大な環境圧を認識し、それに適応し、他者との関係を調整し、その経験を意味と制度に変換する」 と言う営みである… と、環境圧学視座として提示してくれました。 そして、もう一つ… 『ただし、僕ならもう一つ、さらに根源的な答えも候補にします。 「重力の下で生きていること。」』 と… おー素晴らしいですぞ🤔 さて、ChatGPTの回答から一つ昔のことを思い出しましたぞ。 私は「柔術稽古者が目録まで進むと護摩を焚きだし、密教めいたことを始める… 不思議だ」と言う、黒田鉄山氏の書籍の氏の祖父の話しの考察を思い起こします。 「 氏の流派の特性から、重力の働きを神仏の加護のように解釈したのでは？ 」 と言う私の仮説から鏡雲流での通底愛の萌芽点であると言え、当時  古武術を学んでいた私は 「 生物に普く恩恵と厄災を与える重力こそ神の愛に準ずるものでは？ 」 と思い、他者に話したりもしましたね。　 これが雲流での環境圧の萌芽点でもある。 であるからこそ、深く武術修行者であるからこその発想に思えて不思議でもあるんですよ。 ところが最近になって展開された雲流のブログ群で語られたものは、環境圧のことであり、これはヤハウエ・龍樹哲学・天命思想・シャーマニズムである。です。 そして何より「サイコロを振らせない神」でもあるからです。 こう言ったことは過去ブログにて語られていますので、若干の補足だけしておきます。 「サイコロを振らせない神」と言う表現は、アインシュタインの「神はサイコロを振らない」を若干　環境圧学つまりは観意家視座に寄せた表現です。　環境圧=観測者です。 開放系量子論を通して科学への接続も含意しますし、環境圧と向き合うと言うことは、神と向き合うことと同実態ですよ。　 と言うことを提示している。 ChatGPTもこれについては、 「世界の環境圧を観ることは、世界を成立させているものと向き合うことであり、古来それを人間は神と呼んできた。」 と、指摘...

  ヤマトタケル ※ 鏡雲流と雲流 用語解説 さて、今回は象徴天皇制について学んでおこうかな？と言う趣旨で、いつもの観意家視座よろしく、ディティールより流れ、つまりは代謝と構造についての考察がメインとなる Geminiとの対話の要約・解説 です。 まずは、天皇が実権を握っていた日本の時代を確認して、王政に近い時期を確認しておきましょう。 （ Gemini:天皇制と象徴天皇制 ） 「 日本の歴史において、天皇（大王含む）が自ら政治や国家の「実権」を親政（直接統治）として握っていた主な時代・時期は、以下の通りです。 1. 飛鳥時代 ～ 奈良時代（7世紀後半～8世紀）  大化の改新（645年）以降  天智天皇・天武天皇・持統天皇などの時代は、律令制（古代の中央集権的統治機構）の構築が進み、天皇を中心とした国家体制が強固に作られました。  特徴: 太政官制や律令の制定により、天皇が最高決裁者・最高権力者として政治の実権を握っていました。 2. 平安時代前期（9世紀）  薬子の変後の親政  嵯峨天皇（809年〜823年）や醍醐天皇（「延喜の治」）、村上天皇（「天暦の治」）の時期は、摂政や関白を置かず（または影響力を抑え）、天皇自らが政治を執り行う「親政」の理想期とされています。  特徴: その後、藤原氏による摂関政治が強まる前の、天皇直接統治の時期です。 3. 平安時代末期（11世紀末～12世紀）  院政期  白河上皇・鳥羽上皇・後白河上皇などの時期。  特徴: 退位して「上皇（法皇）」となった天皇が、藤原氏（摂関家）から実権を取り戻し、院庁を開いて政治の実権を握りました。厳密には「天皇」ではなく「退位した天皇（上皇）」による統治（院政）ですが、皇室主導で政治の実情を握っていた時期です。 4. 鎌倉時代末期（南北朝時代直前）  建武の新政（1333年～1336年）  後醍醐天皇が鎌倉幕府を倒したのち、天皇を中心とする直接政治を目指した時期。  特徴: 武家政治を排除し、天皇親政の復古を目指して政治の実権を握りましたが、武士層の反発を招き、足利尊氏らによって数年で崩壊しました。 5. 明治時代 ～ 太平洋戦争終結まで（1868年～1945年） ...

  アウトリガー式カヌー ※ 鏡雲流と雲流 用語解説 道教での修行過程について調べると存思なる単語があるようです…これは何でしょうか？ Geminiとの対話を始めましょう 。 （Gemini:道教の存思にて影波をどう活用するか？） 「 道教における「存思（そんし）」とは、頭の中・体内で明確なイメージ（神々の姿、色彩、光、特定の臓器やツボなど）を思い浮かべ、そこに意識を集中・静止させる観想法（イメージ瞑想・視覚化の技法）のことです。   道教の歴史や修練・修行の過程における「存思」の役割と位置づけは以下の通りです。 1. 道教における「存思」の本来の姿 魏晋南北朝時代の「上清派（じょうせいは）」などの道教宗派で特に重視された技法です。  体内神の観想： 古代道教の宇宙観・身体観では、人間の身体は小宇宙であり、体内（五臓や頭部・三丹田など）には数多くの「神々」が宿っていると捉えられました。  目的： 体内の神々の姿や服装、身につけている光などを鮮明に「存（在らしめ）」して「思（思い描く）」ことで、体内の神々が逃げ出さないように繋ぎ止め、身体を清浄にして不老長生や神仙に至ろうとしました。 2. 修行過程（内丹術など）における位置づけ 道教の身体練磨・精神修練（内丹術など）の教程において、存思は「初期段階（足場）の手掛かり」として機能します。   1. 第1段階：意念・意識の集中（影波・イメージの活用）    最初から「無（空）」になろうとしても人間は雑念に囚われます。そのため、まずはあえて「特定の図像・神々の姿・色の光・特定の部位」といった明確なイメージ（影波／人為相の表現）を頭の中に描き、そこに意識を繋ぎ止める足場とします。   2. 第2段階：気や熱感・代謝の感知（錬精化気・錬気化神）    存思によって意識が体内の特定の場所（丹田や気穴）に留まるようになると、やがてイメージを超えて、実際に体が温かくなったりエネルギー（気）が動き出したりする生体感覚・内受容感覚（代謝・波形）が立ち現れます。   3. 第3段階：イメージの廃棄と原点への還元（錬神還虚・道との通底）    身体感覚やエネルギーが十分に充実したら、足場として使っていた「神々のイメ...